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梦华录 帽妖案,搞得京城民意惶遽,真实历史上究竟是何如回事

发布日期:2022-07-03 10:41    点击次数:141

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最近热播的 梦华录 中,顾千帆和赵盼儿的甘美聚会因 帽妖案 而中断,顾千帆也因 帽妖案 而受伤。东京城的庶民们都在热议 帽妖案 ,京城民意惶遽。那真实历史上是否存在 帽妖案 呢? 帽妖

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梦华录 帽妖案,搞得京城民意惶遽,真实历史上究竟是何如回事

最近热播的 梦华录 中,顾千帆和赵盼儿的甘美聚会因 帽妖案 而中断,顾千帆也因 帽妖案 而受伤。东京城的庶民们都在热议 帽妖案 ,京城民意惶遽。那真实历史上是否存在 帽妖案 呢? 帽妖 究竟是什么呢?

一、 帽妖案 传播

帽妖案是否真实发生过呢?咱们先来看一看 宋史·五行志 中的一札记录: 天禧二年五月,西京讹言有物如乌帽,夜飞民众家,又变为犬狼状。 由此可见,天禧二年(1018年)确乎发生了帽妖事件。这件事情领先是发生在西京的,也等至今天的洛阳。洛阳天外中短暂出现了像帽子一样的不解物体,而且这个不解航行物是在夜间飞来的。它的阵势特特殊特,像古代较为常见的 席帽 花式。在宋代有 士子皆曳袍重戴,出则以席帽自随 的民俗,席帽是古代用草或藤编织成的一种大檐帽子,用以遮阳。有的人也会在帽子四周蒙上一层布,用以遮面。天外中出现这么的物体,而人们又说不明晰到底是什么,莫得科学的诠释,便会想出带有神学颜色的诠释,是以将其称为 帽妖 。

很快,对于帽妖的出现以及怎样伤人的事情,便张大其辞地流传开来。 人民多恐骇,每夕重闭深处,至持火器终结者。六月乙已,传及京师,云能食人。 这么的流言使得不解真相的人们堕入困惑和畏怯之中,而且有部分环球选拔自保的门径。在不到一个月的时辰里,假话传到了京师,而且越传越玄,以致说帽妖束缚变换阵势报复庶民,生吃人肉。 宋史 中记录: 里巷聚族环坐,叫噪达曙,军营中尤甚。 这么的流言依然传播到了中央的军营中,形成了更大领域的环球畏怯。

二、 帽妖案 的处理

帽妖流言一初始在洛阳传播时,朝廷并莫得选拔有用的门径来完毕。在天禧二年五月,河阳三城节度使张旻进取司讲述了这件事,宋真宗才清醒此事,为了安抚民意,一面下诏暗示相等关怀,另一面派侍御史吕言前往洛阳看望,然则看望的内容却是西京留守王嗣宗对于这一事件瞒哄不报的失责行为,并莫得对这件事自身的来龙去脉进行看望。由此咱们不错看出,朝廷对这一流言并莫得爱好。而天子接受古代遭逢神怪事件常用的技术——设祭坛祷告,借以消灾免难。这在一定进度上大约缓解庶民们不安、懦弱的情愫,然则却无法竟然地将人们从所靠近的危急境地中救助出来。

帽妖流言在较短的时辰内酝酿,何况向京城流播,逐渐演变成更惊悚的故事,以致是军营成为帽妖假话的重灾地。这就平直威逼到了北宋的管辖步骤,从而引起朝廷的关注。为了安靖军心,巩固管辖,宋真宗于是年七月下令选拔一系列的门径。

开始,朝廷鞭策庶民检举告讦传播假话的人,一朝抓获重办不贷。史料记录:在检举告讦中,收拢了僧人天赏、方士耿概和张岗等人,天子令吕夷简、周怀政对三人进行审讯和拘役,最终三人以 邪法 的罪名被处决。除此除外,还收拢了更阑集中的张子元等数百人,将领头的六人正法,其余人免除死罪。这对传播假话的人有一定的警示作用。然则这么的检举告讦未免牵缠无辜的人命,随机也增多了庶民们的畏怯进度。

其次,标明朝廷的作风,对西京留守王嗣宗进行罢职处理。还有,为了驻扎庶民以谣传讹,制造畏怯,场合对于帽妖流言也选拔了一系列的门径。举例,知应天府的王曾就 令夜开里门,敢倡言者即捕之,妖亦不兴 。下令绽开城门,这么魔鬼在晚上吃人的说法就不攻自破了。

三、防控 帽妖案 的本体和奏效

帽妖 到底是什么呢?在剧中,借顾千帆之口说出,帽妖的出现等于为了警示天子有失德之行,是以谣传讹的流言辛劳。古代人并不可证明晰这到底是什么,当代有人计算是UFO不解航行物,但到底是什么,咱们笔据史料记录并不可判断。帽妖很猛进度上照旧神异流言,但对于这么传播闲居的流言,想要收拢制造者特出笨重。以帽子会飞且吃人的灵怪事件为中枢,借助夸张、渲染或润饰的手法制造神异故事,以达到骇人视听的后果,通过神异流言蚁协力量,或者虚张威望,以达到其政事或经济磋商。

宋真宗时代对 帽妖案 流言的不同处理方式,其实都是为了调整和巩固其管辖。流言一初始传播的时候,朝廷之是以选拔问责父母官员的失策行为,然后选拔祭祀祷告的方式,是因为仅仅将其当作场合性的一般事件进行处理。然则在流言传至京师后,经过更多人的传播,流言的传播面更广、温存性更强、影响力更深,给那时的管辖带来极大的困扰和压力,特殊是假话侵入军营,形成军心动摇的时候,天子就不得不选拔相应的门径重办了。

后期朝廷实践更为严厉的计策,在一定进度上完毕了流言的传播,但难以杜绝流言。究其原因,一是流言孳生的社会泥土依然存在,庶民们无法科学地诠释这么的神异表象;二是止息流言者出于利益的考量,陆续摇身成为流言炮制者,以致官员不错借用这么的流言打击政敌,以此达到我方的在政事上的磋商。流言成为社会公论,政事管辖的器具之一。

四、其他的神异流言

真宗景德、祥符年间还出现过 天书荐降,吉利沓臻 的事件。一日,天子声称: 夜将半,朕方睡眠,忽一室豁达,惊视之次,俄见超人,星冠绛袍,告朕日:‘宜于正殿建黄箓道场一月,当降天书大中祥符三篇,勿泄天机’。 是以,天子按照超人的指导在宫中树立了一个道场,衷心祷告,每天都斋戒烧香。第二年正月,居然就有仕宦来报,在承天门最高的屋角上发现了一条两丈多的黄绸。世人前来道喜,恭喜天子获得天书。

天书从神意下落、忽现、拜受到宣告天下的历程中,无不伴跟着离奇的流言。有人发现了苍龙,有人在山东泰山看到了仙泉,还有人看到生的乖癖的瑞木。在群臣庆贺,迎奉天书后,百官央求真宗到泰山进行封禅。从开封到泰山一道大造行宫,修路造桥。同庚六月又在泰山发现了天书。于是,十月份,天子便带着一群人热热闹闹地来到泰山,举行魁岸的封禅典礼,拜寰宇祭祀先人。

但 天书 事件,推行上是一场有预谋、有准备的,由君臣尽心磋议和导演的流言闹剧。而真宗君臣炮制天书、大行封禅的动机,主如果解脱城下之盟的困境,同期是对我方管辖进行炫夸渲染,从而威服四海。

宋真宗时代天书事件和帽妖案的处理方式名义上看似彰着不同,推行上都是从管辖者的态度和利益开拔的。伪造天书,大称吉利,其实是为了荫庇太平。而对帽妖流言前后处理方式的各异,一样反馈了管辖者在不同期期对于事件的不同作风。天书事件和帽妖案件其实都证明,妖术假话的传播和帝国的管制密切相干。

文史君说

帽妖事件很大可能是以谣传讹的假话,其背后的指使是否为后党一片,咱们笔据现存史料无从得知,然则帽妖事件确乎给那时的管辖带来了一定的威逼,特殊是影响到了军心。朝廷处理帽妖事件的不同技术展现出帝国的管制心态,但归根结底是调整我方的山河。

参考文件:

脱脱等: 宋史 ,中华书局,1977年。

李焘: 续资治通鉴长编 ,中华书局,1992年。

刘大明 宋代妖术假话的社会传播表象与帝国管制机制 ,中国传媒大学出书社,2017年。

方燕: 宋真宗时代的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心的磨炼 , 四川师范大学学报 2017年第6期。

(作家:浩然文史·河南师大春秋学社)

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